就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽若何成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换核心主任于欣力即日就此承担中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与起色。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“毗邻、联络、合一”。举动古印度六派玄学之一的瑜伽，秉承了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则首假若指囊括格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、笃志、冥思和三摩地，这八支行法是递进相合，记号着瑜伽派正式造成。

　　19世纪此后，以辨喜为代表的印度近新颖玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近新颖瑜伽的体例化起色，使瑜伽成为大家玄学宣称于印度本土以表并出现普及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其玄学根源是吠陀。吠陀举动印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根源。瑜伽拥有极强的饶恕性，印度无论是正统还利害正统的玄学，都有瑜伽的行法。起色到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，结果上竣工了印度守旧文雅与思思的恢复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一同传入中国。早期的瑜伽不是以孑立的玄学派系进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经过的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗星空体育、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国大家视野是正在20世纪80年代。1985年，中间电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。从此，瑜伽以强身健体格式进入中国大家的视野瑜伽。进入21世纪，瑜伽正在中国大领域迅速起色。据不所有统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽事情室超出15万家，瑜伽教授50万人星空体育，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的崛起星空体育，瑜伽通过互联网宣称愈加普及和迅猛。

　　然而，跟着迅速起色，瑜伽墟市也闪现了极少状态，比方，瑜伽玄学方面竹素较少且对合系术语的翻译不切确，行业缺乏专业辅导，锻练的水准犬牙交错，习练者太过眷注格式变成身体毁伤。可能说，中国瑜伽墟市亟需典型。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创造，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训导。创造此后，中印瑜伽学院已培育出繁多表面素养与施行本领兼备的专业人才，努力于办理中国瑜伽专业师资匮乏题目，起劲饱励瑜伽物业强壮起色。

　　2018年6月瑜伽，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共筑中印人文调换核心。该核心为饱励中印人文调换发展了较为深远的研讨事情星空体育星空体育，努力于对瑜伽玄学史的研讨，力争改良目前瑜伽专业竹素少而不精的近况，饱励瑜伽中国化、本土化起色。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。瑜伽秉承了奥义书“梵我统一”的思思，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归瑜伽。结果上，奥义书中“梵”的玄学观念与《品德经》中“道”的玄学观念是一概的。《品德经》中“道生一，平生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇泉源于梵”有着近似的理念。

　　瑜伽正在中国的宣称与起色影响深远。中印两大文雅调换互鉴，须要巩固对话，鼓动人心相通，正在此后台下，瑜伽成为中国公共会意印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在公共中易于承担、广受爱戴；另一方面星空体育“瑜伽”里藏着什么大常识？，举动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深入玄学思思是会意印度的有用处途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽锻练正在少林寺庙门前出现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的调换互鉴不绝起色，使中印人文调换迎来全新时机。瑜伽正在中国流行，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓动着中印文明调换事迹的起色，正在环球大多卫生团结面对苛格挑拨确当下，也有利于饱励人类强壮事迹的起色。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在汗青长河中永远存正在亲昵的对话和调换，这有利于伸张配合甜头、巩固文明共识，鼓动两国相合平妥当康起色。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文调换更巩固有力的纽带。此后应多从中印两大文雅调换的角度加以研讨，万分是从东方玄学的视角深远对印度玄学思思的研讨，以中印玄学思思的对照研讨为重心。同时，饱动瑜伽中国化、本土化将成为异日的首要倾向。所谓中国化、本土化，即是正在保留瑜伽思思精华的本原上，集合中国守旧文明的理念与传承，升高公共对瑜伽的深方针认知，不绝伸张受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换团结，配合饱动瑜伽的物业化起色，充溢使用新媒体资源鼓动瑜伽普及宣称，鼓动体育与训导协调，饱动瑜伽与太极、中医药协调，通过专业化起色带头社会对瑜伽举座认知擢升。盼望异日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景宽敞。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换核心主任，中印瑜伽学院硕士研讨生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太研讨院编委会国际委员，博士，副研讨员。从事国际调换事情30余年，近年来努力于中印人文调换与印度玄学研讨，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽缘何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多